第六十六章：午夜食人列车（15）过秦论

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。请大家搜索（#￥）看最全！更新最快的小说赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率1赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

        秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判2矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。3”此言得之。

        齐人未尝赂秦，终4继五国迁（31）灭，何哉？与5嬴而不助五国也。五国既6丧，齐亦不免7矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义8不赂秦。是故（32）燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始（33）速9祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再10，李牧连却之11。洎12牧以谗13诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆14尽之际，可谓智力15孤危，战败而亡，诚不得已。向使16三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理17，当（tang）（34）与秦相较，或未易量。

        呜呼！以18赂秦之地封天下之谋臣，以事19秦之心礼20天下之才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽(21)也。悲夫！有如此之势(22)，而(23)为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡(24)。为(25)国者无使为积威之所劫(26)哉！

        夫六国与秦皆诸侯，其势弱于(27)秦，而犹有可以(28)不赂而胜之之势。苟以(29)天下之大，而从六国破亡之故事(30)，是又在六国下矣。为什么先把苏洵的《六国论》放在这里，到底是为什么呢？其实大家仔细想想，这种情况是不是和《六国论》一的情况很相似。人类好是六国，而那些吃人的魔鬼好是大秦。人类为了暂时的安全，不去打击那些魔鬼，反而牺牲无辜人的性命去喂养那些魔鬼，这种举动和六国割地赔款讨好秦国又是何其地相似。如果有区别，那也是五十步和一百步的区别而已。赂秦而力亏，破灭之道也。同样，放到这里，牺牲无辜者的性命，喂养那些魔鬼，虽然也许能得到一时的安宁，但是最终对人类的结果确是灾难性的。也许一开始只要损失一个师可以消灭那些魔鬼，但是你这样一来，魔鬼繁殖了，可能要填一个军。如果不知悔改，也许全人类都会因此毁灭。

        所以对于那些注定不共戴天的敌人，不存在需不需要打的问题，只存在怎么打的问题。

        许多人因为敌人的强势，害怕了，却没有想到更为重要的东西。

        如说那个宋朝，简直是个送朝，南送也送，北宋也送，先送钱，最后把命也送掉了。

        当然灯塔国的老百姓虽然玩世不恭，但是他们的许多人在关键时刻往往能表现出令人惊叹的血性。

        “我宁愿和它们一起被烧成灰，也不愿成为它们的口粮。”里昂的夫人斩钉截铁。

        “我也一样。”里昂也是一样的坚定。（原来的情节，里昂之所以会成为屠夫，和自己妻子的死有很大关系。他其实不如自己的妻子有骨气。）

        “好！有骨气！”老钱竖起了大拇指。“既然如此，我这还有个优盘，里面还有一些视频，请你们帮我把这些视频传播出去，传播地越广越好。这是人类和那伙魔鬼的斗争，全人类都有权利知道！”

        “好！为了人类，为了正义，我们这发！”

        当那些内容被传到之后，引起了激烈的讨论。人们分成了两派，一派认为人类不应该牺牲无辜者的性命来讨好魔鬼，这样虽然能得到一时的安宁，但是却犹如抱薪救火，薪不尽，火不灭。而且这种行为本身是丧失人类尊严的行为。但也有一派认为，如果魔鬼的势力过于强大，虚与委蛇未必不是正确的选择。如一个名叫“我是一个超级无敌达莎荜”的友是这样说的：“敌强我弱的条件下，能和和，不能和守，不能守降，不能降亡。”他的这个帖子一发出很快有一个名叫“我专门抽达莎荜”的人发帖反驳：“这不是一步步走向灭亡的节奏吗？先求和，然后见求和不成，缩成乌龟一样防守，守又守不住，结果举白旗投降，可是人家鄙视你，你连做奴隶的资格都没有，于是通通死翘翘了。”接着一个名叫“其实达莎荜也很可怜”的人接过话来说道：“你们看，这种死法多么的窝囊，还不如一开始反抗。虽然也会死，但是至少有骨气。”“我是一个超级达莎荜”的人立刻反驳道：“骨气可以当饭吃吗？”结果“我专门抽达莎荜”反应也很快：“没有骨气只配被别人当饭吃。”在这时候一个叫“我喜欢吃猪肉”的友他也发帖了：“我觉得，如果那些魔鬼吃人不多的话，可以拿死刑犯喂养，何必牺牲无辜者的性命呢？”此帖一出一个叫“养猪场老板”的友也来插话了：“是，在我看来，那些软骨头，应该优先拿来喂魔鬼。他们已经犯了最严重的罪了，那是背叛人类。按照法律杀一个人可以判死刑，而背叛整个人类，又该当何罪?”又一个友发帖了，“我问问，那些说要和魔鬼和谐共处的，拿你们的亲人去喂魔鬼，你们会怎么想?”此帖一出，人类的投降派立刻大批地反正。因为如果那些人回答不愿意，那他们是虚伪小人，如果他们回答愿意，那是六亲不认，毫无人性。毫无人性的人应该优先喂那些魔鬼。

        反正参与跟帖的人越来越多。越来越多的人表达应该和那些魔鬼战斗，而不是采取软弱的绥靖政策。

        绥靖政策

        所谓的绥靖政策是指，一个国家对另一个国家的妥协退让，以和平谈判或是其他的方式来将自己的部分权利让与对方，来安抚对方的不满情绪，以此来让对方能够安于现有的国际现状。这种定义是对绥靖政策的宽泛界定，它认为第二次世界大战期间的绥靖政策仅仅是绥靖政策相对较为典型的代表。以此，从历史的角度，这种绥靖政策的结果也具有两面性，一方面可以通过绥靖政策的实施来为本国取得和平，使自己的国家可以在原有实力的基础或得进一步地发展，另一方面，是消极的影响，损人不利己。对于绥靖国来讲，将自己的部分权利的让与，自己在今后的发展的相对权利缺失，力量被削弱；世界其他国家完全可以效仿被绥靖国对绥靖国施加压力，绥靖国的国际环境受到威胁；以牺牲其他国家来换取和平的方式会遭到国际人民的唾弃，绥靖国的国际政治地位下降，对于被绥靖国而言，欲望难以获得满足，继续扩大侵略行径，对于第三国家而言，较为不幸，完全利益得受害者。

        在《国大百科全》，对绥靖政策的定义也是一种宽泛的定义。绥靖政策是一种姑息政策，一种对侵略不加抵制，姑息纵容，退让屈服，以牺牲别国为代价，同侵略者勾结和妥协的政策。第一次世界大战后，各国人民革命的兴起以及在社会主义苏联的出现，引起帝国主义的恐惧和仇视。它们在争夺世界霸权的斗争，既想削弱和击败竞争对手，又要反对社会主义，镇压人民革命。绥靖政策正是适应这一需要出现的。在不同的情况下，其内容、形式和手法有所不同。但目的都是为了维护和争夺世界霸权，反对社会主义和人民革命。第二次世界大战，绥靖政策的最积极的推行者是英法美等国。二十世纪三十年代，绥靖政策主要表现为扶植战败的德国，支持日本充当防范苏联的屏障和镇压人民的打手，绥靖主义者，为维护既得利益，求得一时苟安，不惜牺牲别国利益为代价，谋求同侵略者的妥协，妄图将祸水东引，坐收渔翁之利。

        然而历史已经无数次证明了绥靖政策的不可行性。

        因为“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

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