第123章：刺杀方孝孺（7）进入南京（上）
在处决了那个狗奴才牛十八之后，大家带着同伴的遗体继续前进。 至于那些强盗的尸体草草掩埋了事。
当然了，那些尸体是不能一直带到金陵的，那样会显得晦气。所以他们在附近找了一家义庄，然后把那些尸体交给义庄好生保管。然后再尽量把那些尸体转交给死者的亲人转往家乡安葬。
义庄是指暂时存放未安葬棺材的特定场所。
我们国人安土重迁的思想很重，不管离家多远，都念念不忘落叶归根这四个字。以至于一些意大利人产生了一个错觉——国人是不死的。
国人是不死的，这怎么可能呢？我们是国人，不是国神，是人会有生老病死。国人不死这这实在是太荒谬了。
不过意大利人也给出了自己的疑惑——在我们意大利，国人那么多，可是没见过几次国人的葬礼。
其实这是因为他们不理解我们国人，我们国人其实是过于重视葬礼了。有人认为儒家化是葬礼化，是关于死人的化。
国人数量众多，人均寿命也不是很长，对葬礼也很重视，为什么那些意大利人却很少能见到国人的葬礼呢？
因为国人要落叶归根呀。许多国人在老态龙钟的时候会回到家乡，然后去世了。有些国人虽然去世在意大利，但是他们的遗体还是要运回国的。葬礼自然也在国举行了。
好了，不管我们国人有多么的重视葬礼，也不管国人的葬礼有多么的复杂。但是死人毕竟已经死了，活人的生活依然要继续，在对那些遗体做了最后的告别之后，商店继续向着金陵的方向前进。
其实强盗那么多，被强盗杀死实在是不值得大惊小怪的事情。其实那些伙计都感到很庆幸，因为他们在那种九死一生的情况下都活了过来。而且还有一个武艺高强的大侠（那个大侠是杀死大量强盗的周明同志。）加入了他们的队伍，有那样一个武艺高强的大侠护卫，那么这样一来接下去的路也安全了。这大概是大难不死，必有后福吧。
“周大侠，你那几招真厉害，能不能教我一下呀?”一个伙计想向周明学习本领。
“哈哈，也不是什么厉害的招数，任何人都很容易做得来的。不信我做个慢动作给你看。”说完周明用慢动作演练一下。
“确实是很简单呢。”那个伙计有些失望，其实都是些简单的动作呢。
“没错，但是一个快字解决了一切问题，敌人还没来的及反应，我的刀已经割破了他的喉咙，这样一来，我也赢了。许多平淡无的招数一旦只要快了起来，那是夺命的杀招。不知道你有没有听说过一句这样的话——天下武功，无坚不破，唯快不破。在我大明的东边有一个国家，它叫倭国，在这个倭国，有一个武术流派，叫做拔刀流。”
这时候一个镖师插了句话：“看来周大侠不但武功不错，而且见识也不短。不错在那东方的倭国，确实存在着这么一个流派，他们的招数很简单，是出刀然后收刀，可是是这简单招式也能让不少原高手饮恨。我们镖局的一个前辈也是在和倭人的战斗牺牲的。杀他的那个倭人是那所谓的拔刀流的。不过好在那个倭人最后也被我们乱刀砍死。”
“其实这种拔刀术叫做居合，我一个朋友也会使。而且他还对刀法进行了总结。”
“都总结出了什么来。”
“这样吧，我把这套刀法的第一式介绍给大家吧。”
第一式刀技前(正面)
意义:
互相对峙，预感对手有杀意，制先机向对手太阳穴(目和耳一条线附近)拔击，瞬即由正面斩下得胜。
动作:
一、向正面正坐，行三呼吸(吸第三次气息时)后，两手稳静握刀柄和鞘口，同时推开刀离鞘口，也浮起腰部，竖起双足之足尖，伸腰垂直身，一面将鞘扭向左，稳慢拔出刃，至刀尖尚余约10公分时，踏出右足同时将刀水平，向对方太阳穴泪厉拔击。
注:刀拔出时，左手握住鞘口，小指押，擦左腰带，左肘要充分拉后，此动作称谓鞘引(sayabiki)。(拉鞘)
拔付时，身向左后拉约45度，左拳在离身体心线右斜前约45度处停住。刀刃高度与右肩成水平，刀尖微较水平低下(如滴下鉏附近之水，能慢慢向刀尖流移程度)停住右拳内侧。
踏出时，两膝要成直角(90度)充分挺出腰部，垂直身，力气贯注下丹田。
二、拔击后，瞬即将左膝移靠右踵(脚跟)，依左耳高度，刀持水平，右手肘向内弯，像刺突后方的心意迅速将刀振举头顶，同时左手移握刀柄，瞬即踏出右足同时由正面斩下。
注:左手移握刀柄时，左手握住鞘口要移至水月近处才松手。
振举两手尽量高举头顶，斩下时体姿与前项注同，斩下时左膝不动。
斩下时双拳掌，要像扭毛巾的要领向内扭停住在脐前，双手腕首端伸出，刀尖稍低。
从振举至斩下不待分秒，行一贯连串动作。
三、斩下后，左手离开刀柄，移贴左腰带，同时右手稍向前刺之气氛，手掌心向，刃向左，展伸肘，像刺右斜后，水平大回旋至与正面成90度时，弯肘右拳移靠太阳穴附近，站起同时，袈裟斩的要领摆下振血。
注:站起时稍弯两膝，成落腰姿势，此种姿势称谓“居合腰“。
振向是振落雨伞水滴要领动作。
振下时，右拳头的高度与左手掌水平，刀尖向前低下约45度，而在右掌稍微内侧止住，此时刃部要朝振下方向。
四、保持“居合腰“原状，后足(此时是左足)移前与右足并拢，稍停，右足拉后，左手离腰移握鞘口，移到在央(脐前)，刀锷近处刀栋移至左手拇指和弯曲食指所作成洞口，向右斜前展伸右肘同时将鞘拉后(此时左手小指贴在左腰带着移后)，将刀尖滑入鞘口，将刀慢慢纳入，同时左手推鞘口至肚脐前停住，一面降腰徐徐合拢双手纳毕，同时右膝跪着地板。
注:纳刀时鞘口由指握住，拇指和食指要松握，刀不可用拇指和食指挟住刀身。
刀纳毕时，锷内侧要在脐正前，刀大约保持水平。
五、纳毕后起立，同时后足(右足)移靠前足并拢，右手松离刀柄，成佩刀姿势，退移至次式刀技开始位置(以下至十式止均同)。
“想不到倭人那看似简单的拔刀术居然有那么多讲究。”那伙计听了周明对于拔刀术的介绍之后不由得感慨道。
“其实呀，不要小看那个*国，倭国许多东西取自我华，实际他们是我华先民和当地虾咦人融合之后的产物，也算是华民族的子孙了。而虾咦人其实是白种人，和那个什么罗马人是一伙的。所以倭人具备了复杂的化。他们和我华民族血脉相连，但是也和那些白皮肤的洋人血脉相连。再加倭国其实是个岛国，那里的化取自华，大部分来源于华，但是许多东西和华还是不一样的。首先倭人具有强烈的扩张欲望。我们华民族虽然连连战火，但是总体来说还是讲究以和为贵的。然而倭人不同，倭人其实举止也非常雅，然而你一不注意，他突然拔刀，然后把你杀了。这拔刀术怎么缘的?是本来坐着，聊的好好的，其一个却突然拔刀直接把另一个直接杀了。久而久之，许多人纷纷效仿，并不断改进，以至于成为了一个流派。相对于我华子民来说，倭人更加富有侵略性，假以时日，必是我华之强敌呀。”周明说着说着，想起了甲午战争以及甲午战争之后日两国之间的许多故事。
“周大侠言之有理，然而倭国终究小国寡民，算如何厉害，终究不会对我华有太大威胁，还望大侠不要妄自菲薄，倭人虽阴险狠毒，但必不会成为大威胁。”一个镖师听了周明的言论之后，感觉周明有过于抬高倭人之嫌。
“杜大哥，你难道忘了我们镖局和倭人的那场遭遇战了吗？是那几个打扮得和叫花子一样的人，却要了我们镖局好些高手的性命。”另一个镖师突然出言力挺周明。
那姓杜的镖师听了之后，勾起了痛苦的回忆。他的脸色一下子变得悲伤起来。
“好了，也不要怕什么。也不要伤心什么。其实有一个强大的对手不是很好的事吗？是对手鼓励你们奋发图强，因为有对手，所以大家不寂寞了；因为有对手，大家的努力有了意义。”周明见那位镖师突然有些伤心，气势也低落了一些。周明于是想起了鲶鱼效应。好战的人类需要彼此之间作为对手，这样世界好玩了。随即周明呵呵笑道：“其实呀，对于倭人大家也不必过于担心，只要你实力足够，决心足够，要收拾他们办法还是不少的。拿那个拔刀术来说，我有两种看去完全相反的办法破解。”
“哦，愿闻其详。”那三个镖师还有伙计都被勾起了好心。
“第一种方法，我立即快速地近身，同时抽出匕首划向他的喉咙。武士刀确实很快，但是如果我和他的其他条件差不多的话，我会他更快，因为我拿的是匕首，虽然短，但是正是因为短，所以具备了灵活的优势。再加我一个近身，他的长刀即使拔出来了，也未必能砍到我，而我的匕首却可以置他于死地。大部分时候，由于距离都很近，直接拿匕首划他喉咙是。”
“那另一种呢？”
“往后跳开。然后直接拿匕首当飞刀使呀。”
“妙！真是妙呀！这样一来的话，即使你的武功略逊于对方，也能出制胜。”镖师们心服口服。
“但是还是一样的。要具备足够的实力。拔刀术的特点是一个快字，而我这两个破解拔刀术的方法讲究的同样是一个快字。只要你足够快，你能获得胜利，但是要达到这种快也是需要下苦工的。至于练习的方法也简单，是反复地练习出刀，收刀，同时主要领悟诀窍。到时候人刀合一，心理刚刚出现出刀的念头，刀已经出了。”
“精彩，精彩。听了周大侠的话，我突然感觉其实武学未必是些复杂的东西，有时候一个极其简单的招式，只要熟练了，也能发挥巨大的威力。”胡老爷听了他们的议论之后也拍手叫好。
把场景转换一下，金陵，大明的皇宫。
“臣秦泰有本要奏。现如今，燕贼的兵马即将兵临城下，而金陵防御空虚，恐怕根本坚持不到援军的到来会被攻破，恳请皇迁都他处，暂且避避风头。”
齐泰(?-1402年)，本名德，字尚礼，别号南塘。明太祖赐名泰，明溧水(现江苏省南京市高淳区)人，明初著名官员。
洪武十七年(1384年)举应天乡试第一，次年成进士。洪武二十八年(1395年)被提拔为兵部左侍郎。明太祖临终，齐泰召授顾命辅佐皇太孙，建帝登基后，命他与黄子澄同参国政，不久晋升为兵部尚。
齐泰是向建帝朱允炆建议削藩的主要人物之一。削藩引发燕王朱棣在建元年(1399)发动靖难之役。之后他请削燕王朱棣属籍，声罪致讨，力主伐燕。建军屡败，齐泰等被罢官，复受帝召还，旋遭贬。建四年(1402年)，京师(今南京)失守，齐泰奔走外郡以图兴复。被燕军执于京师，不屈而死，祸及九族。（百度百科）
然而对于齐泰的正确建议。方孝孺却表示反对。
“皇，微臣以为不可。天子守国门，君子死社稷。金陵乃一国之都，丢之，则不负正统之位也。正所谓，名不正，则言不顺，言不顺则事不成。难道皇要让天下人耻笑吗？”
“皇，兵临城下，城破在即，留得青山在不怕没柴烧，迁都吧。只要活着，会有机会。”齐泰心知这金陵的防御和纸糊的没什么两样，为什么呢？你看看守城的人是谁知道了——李景隆。
李景隆小字九江，李忠子。白面生。洪武十九年【1386年】袭爵，曾掌管左军都督府事，累官至太子太傅。建帝即位，甚被信任重用。燕王起兵反朝，只擅长防守的长兴侯耿炳与燕兵作战失利，退守真定城，以残兵又坚守了三天。后来黄子澄建议由李景隆担任主帅，并被采纳，并给了李景隆五十万大军。李景隆不懂兵法，妄自尊大，除挑选先锋平安外，于许多功臣老将弃而不用，结果兵败而回。帝认为委任他的权力还轻，又让他统率大军六十万，复大败。燕军渡过长江，他奉命出使燕军，请求割地讲和。燕兵进驻金川门，他开门迎降。成祖即位。封他为奉天辅运推诚宣力武臣、特进光禄大夫、左柱国。朝廷有大事，以他为首主议，诸功臣都愤愤不平。永乐二年【1404年】，周王及大臣一再弹劾他图谋不轨。下李景隆於狱。永乐年间自杀。
真搞不懂为什么建帝喜欢重要李景隆这样一个垃圾。原因大概是建帝自己也是个垃圾吧。
解除方孝孺的痛苦（12）
随后朝堂针对是不是应该迁都展开了激烈的争论。一向和睦的大臣们为了这个问题吵得皇帝的耳朵都要聋了。现在主要的观点分成了三个派别，第一个派别以齐泰为主，是留得青山在不愁没柴烧，迁都，避开朱棣的锋芒，然后集结大军，争取最终打倒朱棣。第二个派别以方孝孺为首，他们认为，失去了南京，是失去了正统地位。失去了正统地位朱棣会获得道义的优势。儒家特别讲究道义的，孟子曾经说过，得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之，以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜以。你看朱棣成了君子了，还有不胜利的道理吗？其实这些蠢猪也不想想，当初他们是君子的时候，怎么不但没把朱棣那个小人打趴下，反而还让他的势力越来越大了。所以孟老夫子的话是名言，但是这些名言过于高大了，往往不接地气。第三个派别认为应该死守南京，但是不能让李景隆这个废物来守。
这三个派别吵得足以让人崩溃，因为这三派都坚持自己的意见，不肯做出妥协。好了该由皇帝拍板了。可是这个时候那个优柔寡断的皇帝却不拍板了。他说他头疼，需要好好考虑考虑了。
不得不说，优柔寡断的人确实不适合当皇帝。这个朱允炆是个优柔寡断的人，不仅优柔寡断，而且非常迂腐。
建帝朱允炆是明太祖朱元璋的长孙，太子朱标的长子。太祖病后继位，帝王之旅四年即告结束，“靖难”之役京城被叔父朱棣攻破后不知所终。作为皇帝他太过仁慈，甚至是优柔寡断，皇权注定与鲜血分不开，要排除异己，树立皇威，如果不能做到心狠手辣，终将被历史淘汰，建帝是这样一个悲剧人物。
朱允炆年号建，而他的爷爷年号洪武，从年号不难看出二位皇帝的性格截然不同，朱允炆即位之后，反对明太祖朱元璋的做法，推行了一系列新政，充分体现了他以仁义礼乐化民的治国思想，改革了洪武时期的不少弊政，给社会带来了一阵清风。为无论是百姓，还是官吏都创造了一个宽松的环境，缓和了社会矛盾，对社会的安定产生了积极作用，一时政通人和，所以后人有“四年宽政解严霜”之誉。朱允炆史称建帝，南明弘光年间追崇为惠宗让皇帝，清乾隆年间，追谥为恭闵惠皇帝，所以建帝又史称明惠帝。
朱允炆的改革措施有一项是“削藩”，实际是针对他的叔叔燕王朱棣来的。藩王手握重兵，在自己的番地为所欲为，对皇权构成了极大的威胁，卧榻边安能容忍他人安睡？虽然朱允炆生性软弱，却也明白这个道理，所以他开始拿藩王开刀，但他的策略却出现了重大的失误，他犯的第一个错误倚剑归结为“先弱后强”！他先拿势力弱的其他亲王下手，没有先削势力最强的燕王，致使打草惊蛇，使燕王做好了准备。后来清朝康熙削三藩和朱允炆的做法截然不同，康熙先攻打最强的吴三桂，把最强的制服了，其他的也摧枯拉朽般制服了！以史为鉴啊！朱允炆犯的第二个错误是“妇人之仁”！如果指挥得当本来是可以消灭燕王朱棣的，但朱允下旨“我要活的叔父”，使得朱棣多次逃过了劫难，妇人之仁最终将朝廷推向深渊。（摘自铁血的一个帖子《建帝朱允炆——优柔寡断、妇人之仁、不知所终的皇帝》
而朱允炆之所以会养成这种性格主要是因为他从小受到的教育导致的。
朱允炆的老师是谁呢？是齐泰，黄子澄，还有方孝孺。其方孝孺对他的影响最大。这三人都是当世的大儒。大儒往往研究儒家研究地过于深刻了。而儒家是什么呢？是一个学派而已。
都是些生。生和政治家是不同的。政治家大多曾读，而政治家未必能成为政客。首先什么是政治家？政治家是指那些在长期的政治实践涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着政党或国家的两道权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。在里是一个正面的名词，用于正面肯定的用法，与具有贬意的“政客”一词的用法不同。“政治家”一般是从事或积极投入政治的人，且其有理想，能为国家与人民着想，其动机着眼于民众的福祉、世界的和平与发展。许多人确实在政治相当有建树，堪称国之栋梁，或为后世之楷模。他们通常对政府管理事务非常熟练，或者在促进国民福祉及全体利益有重大的影响力。
长期的政治实践涌现出来的具有一定政治远见和政治才干。知道吗？政治实践。人们建立或改变政治层建筑的活动以及在政治领域相互间的交往活动，便是政治实践。政治实践是人们社会实践的重要形式。政治实践包含政治制度和体制的改革、发展，新旧阶级之间的政治斗争、政治革命以及公民的政治参与等。
可是朱允炆缺乏的是这些政治实践。他的老师们也是做学问的，也同样缺乏这些政治实践。所以这种条件下成长起来的朱允炆缺乏政治素养，但是却充满了生意气。
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