第256章 士人

话说回来，自己不看身份是一个方面，但是你不承认又是另一回事情了，到时候我要是借助他们的身份去做事情，你来句不承认那可就不好玩了。

        虽然是这样，鲍鸿也不会贸贸然的把自己的态度表达出来，给曹操当枪使，还要看曹操接下去怎么说了。

        而董卓那边就更没什么紧迫感了，曹参和李左车还算是汉朝名正言顺的功臣，讲道理灵帝除非推翻不承认刘邦他们是自己祖先，否则那些爵位必须要捏着鼻子认了。这个也是曹参会被扣押软禁，甚至在此之前董卓、鲍鸿他们都没有得到丝毫消息。

        曹老板自然也知道这一点，不会指望说把这个消息传出来之后，鲍鸿和董卓会帮忙主持正义，关键是要把这个事情扯到和他们切身相关的方面去。

        “先前陛下已经有令，不计较复活的英灵前世的事情，大家都知道，陛下这么做可谓是非常英明的决断，对于大汉局势有着非常大的好处！”曹操顿了顿，见众人并没有回应，而是静待他的下文。

        这个事情鲍鸿与众谋臣早就讨论过很多次其中的利弊关系了，灵帝真要这么做绝对是好处巨大，至于他顾忌的那些弊端根本就不是太大的问题。

        而从汉灵帝对于这个政策的举动来说，却是非常奇怪的，前面这个政策可谓是英明神武，随后一转身就开始懵逼了，自己打脸不说，造成的影响也是非常巨大的，这其中的反差却是令人难以看清这家伙究竟是什么情况，是原本的确英明，只是被蒙蔽了呢，还是本身的确就是彻彻底底的昏君。

        真讲灵帝这家伙，还真不能说是完全不行的，至少各方面来说，不说英明不英明，聪明这一个绝对逃不了的。

        永康元年十二月，桓帝逝世，被外戚窦氏挑选为皇位继承人，于建宁元年正月即位。

        大将军窦武因定策刘宏继位有功，其族人加官进爵，从此窦氏外戚权倾一时。窦武依赖太傅陈蕃主持朝政，而陈蕃大量启用在第一次党锢时受处罚的士人，二人在不久后即达成一致意见，密谋铲除宦官。窦武指使尚书令尹勋等弹劾并逮捕黄门令魏彪，为进一步弹劾宦官罗列罪名。

        九月七日，窦武返回家中休息，而尹勋秘密写给窦武的奏章被长乐五官史朱瑀获得，事情泄露。朱瑀将此事通知宦官王甫、曹节等，众宦官歃血为盟，当晚发动政变。史称“九月辛亥政变“。至次日清晨，宦官取得政变全面胜利，窦武、陈蕃等人均被灭族，未被处死的族人则流放到交州。窦太后则被迁徙到南宫云台居住。

        仅仅是九个月的时间，他就把当朝的权臣拿下，夺回了政权并且一直将政权牢牢地掌握在自己手里。

        他施行党锢及宦官政治，又设置西园，巧立名目搜刮钱财、卖官鬻爵，导致黄巾大起义。

        灵帝在文学艺术方面有很深造诣，创作了《皇羲篇》共五十章。光和元年，灵帝设置鸿都门学，并不是研究儒家经典，实际上是探讨辞赋、书法这类灵帝感兴趣的学科。重用出自鸿都门学的学生，他们出任刺史、尚书、侍中，甚至还有封侯。太学的儒生往往鄙视这些人，拒绝与其为伍。鸿都门学一时非常兴盛，学生多达千人，但延续时间不长。一因士族猛烈的攻击，二因黄巾起义，随着汉王朝的衰亡而结束。在“独尊儒术“的汉代，改变以儒家经学为唯一教育内容的旧观念，提倡对文学艺术的研究，是对教育的一大贡献。它招收平民子弟入学，突破贵族、地主阶级对学校的垄断，使平民得到施展才能的机会，也是有进步意义的。同时对发明创造情有独钟，指挥钩盾令宋典、掖庭令毕岚等一批发明家，发明了类似喷泉的“天禄、虾蟆”，及人工洒水车“翻车渴鸟”等等。

        其实灵帝非庸主，以外来户亭候身份，突然骇然入中央坐帝位，借宦官之手灭宋氏外戚，不拘一格立屠户出身的何氏为后，又借士人党整垮曹节、王甫两大宦官，重用张让、蹇硕等心腹；又扩大党锢压制士绅、打击太学，立鸿都门学培植心腹官员，宦官、党人、外戚三大势力都被他摆平了，自两汉诸帝以来，有几个比他灵帝还擅长奸诈权谋呢？再有，自孝和帝之后的帝位比他还稳固？灵帝，不愧自称“可以打尽，这是多么便利，多么痛快的事！宦官遂指当时反对他们的名士为党人，劝桓帝加以禁锢，后因后父窦武进言，方才把他们赦免。桓帝崩，无子，窦后和武定策禁中，迎立了章帝的玄孙灵帝。太后临朝。窦武是和名士接近的，有恩于窦氏的陈蕃，做了太傅，则其本身就是名士中人。谋诛弄权的宦官，反为所害。太后亦被迁抑郁而死。灵帝年长，不徒不知整顿，反更崇信宦官，听其把持朝政，浊乱四海。而又一味聚敛奢侈。此时乱源本已潜伏，再天天给他制造爆发的机会，遂成为不可收拾之局了。

        汉末年官僚、儒生反对宦官专权的斗争，最后以失败而告终。

        东汉末年党人反对宦官的斗争是一次企图改良的行动。面临宦官擅权的黑暗统治，一些比较正直的官僚、儒生为了挽救社会危机，缓和阶级矛盾，提出了一些改革主张，在政治上，坚决要把宦官赶出政治舞台，选拔清贤奉公之人。在经济上也提出一些改革主张。尽管收效甚微，但党人的作为在当时还是有一定作用的，应给予适当肯定。

        党人反对宦官的斗争，在客观上反映了广大人民的愿望。广大人民深受宦官之苦，在灵帝时就曾提出斩杀十个宦官的要求。因此，党人反对宦官的斗争也得到了人民的支持和同情。在党人遭受迫害时，张俭逃亡，许多人为了保扩他的安全而全家被害，“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。”这一记载可能有所夸张，但却反映出人们对宦官的愤怒和对党人的同情。

        党人不畏**的精神激励着后人，并对后世产生了很大影响。在东汉末年宦官的暴政下，道德沦丧，士风败坏的现象特别严重。党人陈番、李膺、李云等都怀着忧国忧民之心，敢于冒死直谏，怒斥奸邪，翦除阉党的精神是可嘉的。所以，他们那种“杀身以求仁”的气节为历代人们所推崇。明末东林党人反对宦官的斗争就是受东汉党人斗争精神的鼓舞和影响的。

        从各方面的立场来说，复活的汉朝前人必然是站在士人角度上的多，哪怕是外戚过去这么久也不会有人认他们，依旧还是要站在士人角度，所以说争取士人利益是理所当然的事情。这么一来，汉灵帝哪能不忌惮这些人。


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